Fernando Rivera Moncada

Fernando Rivera Moncada

Fernando Rivera Moncada est né à Compostelle, en Nouvelle-Espagne, vers 1725. Il a rejoint l'armée en 1742 et a servi en Basse-Californie. En 1750, il fut promu au commandement du presidio de Loreto. Il participa aux importantes reconnaissances de la péninsule nord.

En 1768, Carlos Francisco de Croix a suggéré au roi Carlos III que les franciscains devraient s'occuper du peuple de Basse-Californie. Il a également été convenu que les missionnaires devraient pousser rapidement en Alta California afin de construire une chaîne de missions qui empêcherait d'autres pays d'essayer de coloniser ce territoire. Lorsqu'on lui a demandé d'organiser cette campagne, le Collège de San Fernando de Mexico a choisi à l'unanimité Junipero Serra, pour mener à bien cette tâche. Serra est devenu président de ces missions et Francisco Palóu a été nommé son adjoint.

L'inspecteur général José de Gálvez avait été envoyé en Nouvelle-Espagne avec l'ordre d'organiser la colonisation de l'Alta California. Gálvez a commencé à organiser ce qui est devenu connu sous le nom de « l'expédition sacrée ». Il a été décidé que trois navires, le San Carlos, le San Antonio et le San José, devraient naviguer vers la baie de San Diego. Il a également été convenu d'envoyer deux parties pour faire un voyage par voie terrestre de la Basse-Californie à Alta California.

Le premier navire, le San Carlos, partit de La Paz le 10 janvier 1769. Les deux autres navires partirent le 15 février. Le premier parti terrestre, dirigé par Fernando Rivera Moncada, est parti de la Misión San Fernando Rey de España de Velicatá le 24 mars. Avec lui était Crespi, qui avait été chargé d'enregistrer les détails du voyage. Il y avait également dans le groupe 25 soldats et 42 Indiens chrétiens Baju.

Rivera et son groupe ont atteint San Diego le 14 mai. Ils ont construit un camp et ont attendu que les autres arrivent. Le San Antonio atteignit sa destination en cinquante-quatre jours. Le San Carlos a pris deux fois ce temps et le San José a été perdu avec tous à bord. Le matelot à bord des navires souffrait du scorbut et un grand nombre d'entre eux étaient morts pendant le voyage.

Le 28 juin, le groupe terrestre, qui comprenait Gaspar de Portolà et Junipero Serra, est arrivé à San Diego. Serra a rappelé plus tard: "Ce fut un jour de grande joie et de grande joie pour tous, car bien que chacun dans son voyage respectif ait subi les mêmes épreuves, leur rencontre à travers leur soulagement mutuel des difficultés est maintenant devenue le matériau de récits mutuels de leurs expériences. Et bien que ce genre de consolation semble être la consolation des misérables, pour nous c'était la source du bonheur. Ainsi fut notre arrivée dans la santé, le bonheur et le contentement au célèbre et désiré port de San Diego.

Le mois suivant, Rivera rejoignit une expédition qui comprenait Gaspar de Portolà, Juan Crespi, José Francisco Ortega, Pedro Fages, soixante-trois soldats et cent mulets chargés de provisions, se dirigea vers le nord le 14 juillet 1769. Rivera atteignit le site de l'actuel jour Los Angeles le 2 août. Le lendemain, ils ont marché jusqu'à ce qui est maintenant connu sous le nom de Santa Monica. Plus tard ce mois-là, ils sont arrivés à ce qui est devenu Santa Barbara, le groupe de Portolà a traversé les montagnes de Santa Lucia pour atteindre l'embouchure de la rivière Salinas. Le brouillard a obscurci le rivage et ils ont donc manqué d'atteindre la baie de Monterey. Les hommes avaient parcouru plus de mille kilomètres depuis Misión San Fernando Rey de España de Velicatá.

Gaspar de Portolà et ses hommes ont atteint la baie de San Francisco le 31 octobre. On a prétendu que José Francisco Ortega, son chef éclaireur, a été le premier Européen à voir la baie. Il a exploré et nommé de nombreuses localités de la région. À court de provisions et forcés de vivre de viande de mulet, ils décident de retourner à San Diego pour se ravitailler. Les hommes sont revenus le 24 janvier 1770, remarquablement, chaque membre de l'expédition avait survécu. Portolà et Juan Crespi avaient enregistré les lieux où ils avaient séjourné, les tribus qu'ils avaient rencontrées, les sites de mission possibles, et les animaux et les fleurs de veuvage trouvés.

L'inspecteur général José de Gálvez avait envoyé des ordres selon lesquels leur prochaine tâche était de localiser la baie de Monterey. Le 16 avril 1770, Junipero Serra quitta le port de San Diego sur le San Antonio. Le lendemain, l'expédition terrestre de Portolà, qui comprenait Crespi et Pedro Fages, a marché vers le nord. José Francisco Ortega a été laissé en charge de la Mission San Diego de Alcalá.

Rivera se retira sur le continent mexicain en 1772. Il acheta une hacienda dans sa région natale de Compostelle. Pendant ce temps, Junipero Serra avait une relation difficile avec Pedro Fages, le commandant de Monterey. Il était également détesté par ses troupes. Un soldat écrivait : « Le commandante nous frappait à coups de gourdin ; il nous forçait à lui acheter à trois fois leur valeur, les figues et les raisins secs dont il faisait le commerce ; il faisait aller des malades et abattre des arbres dans la pluie et les priverait de leur souper, s'ils protestaient ; il nous mettait tous sur des demi-rations même si la nourriture pouvait pourrir dans l'entrepôt. Nous devions vivre de rats, de coyotes, de vipères, de corbeaux et généralement de toutes les créatures qui déplacés sur la terre, à l'exception des coléoptères, pour éviter la famine. Nous sommes presque tous devenus herbivores, mangeant de l'herbe crue comme nos chevaux. Combien de fois nous avons souhaité être six pieds sous terre. "

Serra a décidé de rendre visite à Antonio María de Bucareli, le nouveau vice-roi de la Nouvelle-Espagne à Mexico. Il partit en octobre 1772, avec son domestique Juan Evangelista. Il n'arriva pas au Collège de San Fernando de Mexico le 6 février 1773. Bucareli demanda à Serra de mettre toutes ses demandes par écrit. Il remet ce document au vice-roi le 13 mars. C'était en fait une "Déclaration des droits" pour les Amérindiens.

Serra a également demandé la destitution de Pedro Fages. Bucareli a accédé à la demande. Il commenta plus tard : « La dispute avec Don Pedro Fages... a contraint le Père Fray Junipero Serra presque mourant à venir dans cette capitale pour présenter ses demandes et m'informer personnellement d'une chose qui peut rarement être présentée avec une telle persuasion par écrit. A son arrivée, je l'écoutai avec le plus grand plaisir et je me rendis compte du zèle apostolique qui l'animait tandis que j'acceptais de ses idées les mesures qu'il m'apparaissait de prendre.

Don Denevi, l'auteur de Junipero Serra (1985), a soutenu : « Serra pourrait réfléchir à un certain nombre de réalisations : la promesse d'expéditions pour explorer et ouvrir des routes terrestres à partir de Sonora et du Nouveau-Mexique ; le marquage séparé des biens de mission et militaires ; le retrait des soldats immoraux de la missions à la demande des aumôniers ; la réglementation des prix et la normalisation des poids ; le recrutement de Mexicains à la solde des marins sur les terrains des missions ; la protection du courrier des aumôniers contre les falsifications par les commandants militaires ; la mise à disposition d'un médecin, de forgerons , et charpentiers, et des cloches et des vêtements pour les nouvelles missions ; considération sérieuse de la pénurie de mules ; et pardons pour tous les déserteurs. »

Antonio María de Bucareli a nommé Fernando Rivera Moncada comme nouveau commandant de Monterey. Junipero Serra, qui avait déjà travaillé avec Rivera, a salué la décision. Michael Hardwick a fait valoir : « Rivera a fait preuve d'une honnêteté des plus scrupuleuses dans l'administration des comptes presidio. Sa calligraphie était ferme et distinguée. Ses idées étaient exprimées économiquement et avec conviction dans un style concis et pragmatique. les conditions matérielles du presidio de Monterey. Il a plaidé pour plus d'animaux - plus de vaches pour le lait et la viande, plus de chevaux et de mules pour transporter les fournitures des navires à l'entrepôt, pour les répartir entre les missions et pour patrouiller le vaste territoire. Rivera a essayé d'obtenir de meilleures armes et a élaboré un système de signalisation afin de distinguer les navires espagnols des intrus hostiles. Il a insisté pour assister régulièrement aux services religieux et se rendait régulièrement lui-même à la chapelle du presidio de Monterey. "

Cependant, il ne fallut pas longtemps avant que la relation entre Rivera et Serra ne commence à se désintégrer. Le principal problème était que Rivera ne partageait pas la passion de Serra pour la construction de nouvelles missions dans la région. Serra a écrit : « Que faisons-nous ici puisqu'il est clair qu'avec cet homme en charge, aucune nouvelle mission ne sera jamais établie. Serra s'est plaint que la première mission au sud de San Carlos de Borromeo était San Antonio de Padua, à près de 70 miles. Au-delà se trouvait San Luis Obispo de Tolosa, à 75 milles au sud. La mission suivante était San Gabriel Arcangel, à 212 miles de là. La dernière mission, San Diego de Alcalá, était encore à 116 milles le long de la côte.

Serra a fait valoir que ces lacunes devaient être comblées. Il envisageait le développement de dix ou onze missions californiennes au cours de sa vie, "sur une échelle avec des barreaux bien placés". Avec des missions fondées à intervalles convenables, les voyageurs ne passeraient que deux ou trois jours à l'air libre entre eux. Serra a reçu la permission de construire ces missions mais Rivera a refusé de fournir les soldats pour protéger les missionnaires. Rivera a soutenu que : « Je n'ai jamais vu un prêtre plus zélé pour fonder des missions que ce Père Président. Il ne pense qu'à fonder des missions, peu importe comment ou à quel prix elles sont établies.

Kevin Starr a défendu Serra dans son livre, Californie (2005) : « Les querelles constantes de Serra avec les gouverneurs militaires de Californie reflètent non seulement des points de discorde légitimes - l'abus sexuel chronique de femmes indiennes par des soldats, notamment - mais aussi la tension fondamentale entre la Californie espagnole en tant que société missionnaire relevant du Franciscains et Californie en tant que société laïque relevant du gouverneur militaire."

Serra s'est également plaint du manque de ressources. Il écrivait : « Vêtir la nudité de tant de filles et de garçons, de femmes et d'hommes, même modérément, non seulement pour les protéger du froid, qui est assez sévère ici pendant la plus grande partie de l'année, mais aussi pour favoriser la décence. et l'urbanité surtout chez le sexe faible, je suis confronté à une difficulté presque insurmontable."

Le Père Vincentre Fuster, de la Mission San Diego de Alcala, a ordonné la flagellation de certains membres de la tribu Kumeyaay pour avoir assisté à une danse païenne. Il a également menacé de mettre le feu à leur village s'ils continuaient à se comporter de la sorte. Le résultat de cet avertissement fut de faire fuir certaines de ces personnes pour rejoindre le chef Carlos, qui appelait à une attaque contre les missions espagnoles.

Le 4 novembre 1775, le chef Carlos et plus de 600 membres de la tribu se sont approchés de la mission. Au début, ils ont encerclé les huttes des Indiens chrétiens, les menaçant de mort s'ils tentaient de s'échapper. Ils se sont ensuite glissés dans l'église et ont volé les statues et autres objets qu'ils pensaient avoir de la valeur. Peu de temps après, ils ont commencé à mettre le feu aux bâtiments de la mission.

Vincentre Fuster a sauté de son lit et a couru vers la caserne des soldats, où il a trouvé les troupes tirant déjà leurs mousquets. À ce moment-là, deux des soldats et le charpentier avaient été touchés par des flèches et étaient grièvement blessés. Fuster a dit plus tard à Junipero Serra : « Il est impossible d'estimer le nombre de flèches qui ont visé ma tête et qui ont terminé leur vol dans les adobes, mais grâce à Dieu, aucune ne m'a touché. Fuster dit aux hommes pris au piège dans la caserne : « Demandons vraiment à cette Sainte Mère de nous favoriser, de réprimer la fureur de nos ennemis, et de nous permettre d'être victorieux sur eux. Pour obtenir cette faveur, je promets de mon côté de jeûner neuf samedis et célébrer neuf saintes messes en son honneur."

Luis Jayme a refusé de demander protection et a plutôt marché calmement vers les guerriers en scandant « Aimez Dieu, mes enfants ». Selon Francis J. Weber : « Au lieu de courir chercher refuge dans le stock, Fray Luís Jayme s'est résolument dirigé vers la bande hurlante d'indigènes... flèches dans son corps, puis pulvérisé son visage avec des massues et des pierres... Tôt le lendemain matin, le corps du missionnaire de trente-cinq ans a été récupéré dans le lit sec d'un ruisseau voisin. Son visage était si défiguré qu'il pouvait ne se reconnaît qu'à la blancheur de sa chair sous une épaisse croûte de sang figé." Luis Jayme est considéré comme le premier martyr catholique d'Alta California.

Fuster a écrit : « Grande était ma tristesse quand j'ai posé mes yeux sur sa personne car je l'ai vu totalement défiguré... coups sauvages de gourdins et de pierres. Finalement, je ne l'ai reconnu... que dans la mesure où mes yeux ont noté la blancheur de sa peau et la tonsure de sa tête. Il est heureux qu'ils ne l'aient pas scalpé comme il est de coutume chez ces barbares quand ils tuent leurs ennemis."

Rivera a été chargé d'enquêter sur la rébellion. Le 27 mars 1776, il est découvert caché derrière l'autel de l'église de la Mission San Diego de Alcala. Rivera et ses soldats ont encerclé l'église. Ils sont entrés dans la chapelle et ont saisi Carlos et après l'avoir traîné hors de l'église, il a été mis au poste de garde. Le père Vincentre Fuster a protesté bruyamment contre l'action et a crié que tous les participants à l'arrestation étaient désormais excommuniés. Junipero Serra, qui a fait valoir que comme Carlos avait cherché refuge dans l'église, Fuster avait raison d'excommunier Rivera.

Rivera s'est également opposé à la création d'une mission à San Francisco. La Mission San Francisco de Asís, une église en rondins et en chaume, a été achevée le 29 juin 1776. La mission était composée d'adobe et de séquoia et mesurait 144 pieds de long et 22 pieds de large. Francisco Palóu fut chargé de la mission qui avait été dédiée à San Francisco de Asis.

Antonio María de Bucareli a commencé à favoriser Junipero Serra par rapport à Rivera. En 1777, il remplaça Rivera par Don Felipe de Neve. Rivera a maintenant été transféré à Loreto en Californie en tant que lieutenant-gouverneur. À la demande de Neve, Teodoro de Croix, capitaine général des provinces intérieures, ordonna à Rivera de recruter des soldats et des colons pour la fondation de Los Angeles.

Le gouvernement espagnol était désireux d'établir une liaison terrestre entre la Californie et la Nouvelle-Espagne et avait besoin d'établir une présence pour protéger le point où les voyageurs passeraient à gué le fleuve Colorado. En janvier 1781, le Père Francisco Garcés fonda la Mission San Pedro y San Pablo de Bicuñer. Cependant, contrairement aux missions établies par Junipero Serra, les pouvoirs d'administration appartenaient à l'armée et non aux aumôniers, de sorte que les soldats étaient abusifs envers les Amérindiens locaux. Les colons espagnols ont également été accusés de s'emparer des meilleures terres de la région. Cela a provoqué un conflit avec les Amérindiens.

À l'été 1781, Rivera et un petit groupe de soldats avancèrent à travers le désert avec un vaste troupeau d'animaux, estimé à près de 1 000. Le 17 juillet, alors qu'ils campaient sur les rives du Colorado près de Yuma, Rivera et ses hommes furent tués par une attaque surprise de la tribu Quechan. Ils ont ensuite détruit la Mission San Pedro y San Pablo de Bicuñer. La mission n'a jamais été rétablie et la route terrestre vers Alta California a été considérée comme trop hostile pour être utilisée et a donc été abandonnée.

Le capitaine Fernando Javier Rivera y Moncada avait 56 ans au moment de sa mort. Il avait été soldat californien pendant 40 ans. Rivera a fait preuve de l'honnêteté la plus scrupuleuse dans l'administration des comptes presidio. Il insista pour assister régulièrement aux services religieux et se rendit lui-même régulièrement à la chapelle du presidio de Monterey. Il a souvent fait des prêts à ses soldats sous-payés, dont la plupart n'ont jamais été remboursés. Il a fait la première concession de terre en Haute-Californie. Rivera lui-même ne recevait pas son salaire et l'argent venait souvent de son frère au Mexique. Il était populaire auprès de ses hommes et laissa parmi les vieux soldats californiens une meilleure réputation probablement qu'aucun de ses contemporains.

Le premier des groupes terrestres partit de Velicatá le 24 mars 1769. Il était dirigé par le capitaine Rivera, commandant de la compagnie de Loreto. Il avait vingt-cinq soldats en veste de cuir (soldados de cuera), trois muletiers et une quarantaine d'Indiens des anciennes missions, équipés de pioche, pelle, hache et pied de biche, pour ouvrir les routes à travers les montagnes et à travers les ravins. Accompagné du père Juan Crespi, principal historien de l'expédition. Les hommes de Rivera ont été déclarés être « les meilleurs cavaliers du monde, et parmi les soldats qui gagnent le mieux leur pain du monarque auguste qu'ils servent ». La cuera, qui leur a donné leur nom, était une veste de cuir, semblable à un manteau sans manches, allant jusqu'aux genoux, et faite de six ou sept plis de peau de daim blanc, à l'épreuve des flèches des Indiens, sauf de très près. Pour une armure supplémentaire, ils avaient des boucliers et des jambières. Les boucliers, portés sur le bras gauche, étaient faits de deux épaisseurs de peau de taureau et pouvaient tourner soit une flèche, soit une lance. Les jambières ou tabliers en cuir, fixés au pommeau de la selle, protégeaient les jambes et les cuisses des broussailles et des épines de cactus...

Le 15 mai, le lendemain de l'arrivée de Rivera et Crespi à San Diego, Portolá et Serra partirent de Velicatá. La saison était meilleure, la piste avait été coupée et le voyage était plus rapide que celui de Rivera. Le dernier jour de juin, après une marche de six semaines, les voyageurs atteignirent San Diego. Serra a dit la messe, le Te Deum a été chanté et l'artillerie a rugi le salut depuis le nouvel avant-poste de l'Église et de l'État. La première bande de pionniers espagnols sur le sol de l'Alta-Californie, quand tous furent réunis, comprenait cent vingt-six âmes ; quatre-vingt-treize des premiers avaient péri sur le San Carlos ou après le débarquement ; des Indiens, certains avaient déserté en chemin, réticents à quitter leur foyer. Le dimanche 16 juillet, Serra a prêché à un groupe d'indigènes heureux de petits bibelots de sa souche et a consacré la mission de San Diego de Alcalá. A proximité le presidio de San Diego a été fondé.

Le port de Monterey restait à protéger. Portolá a donc renvoyé le San Antonio au Mexique pour des hommes et des fournitures; puis, laissant le San Carlos à l'ancre, faute d'équipage, il remonta la côte par terre pour achever sa tâche, sans le secours des vaisseaux. La marche a commencé le 14 juillet, deux jours avant que Serra ne fonde officiellement sa mission de San Diego. Devant se trouvaient Portolá, Fages, Costansó, les frères, six volontaires catalans et les sapeurs indiens. Ensuite suivit la meute en quatre divisions, chacune de vingt-cinq mules chargées, avec des muletiers et un soldat de garde. À l'arrière se trouvaient le capitaine Rivera, le reste des soldats et des Indiens amicaux conduisant le troupeau de mules et de chevaux de rechange.


Fernando Rivera et Moncada

Fernando Rivera et Moncada (* 1711 oder um 1725 à Compostelle, Nayarit, Mexique † 18.Juillet 1781 am Unterlauf des Colorado Rivers) war ein spanischer Kolonialgouverneur von Oberkalifornien.

Hinsichtlich seines Geburtsjahrs gibt es in den Quellen zwei unterschiedliche Angaben. Mourir en ligne Encyclopedia.com gibt das Jahr 1711 als das Geburtsjahr von Fernando Rivera an. Andere Quellen gehen von einer Zeit um 1725 aus. Er war das neunte von elf Kindern von Don Cristóbal de Rivera, der in Compostela (Mexique) eine bekannte Persönlichkeit war und einige öffentliche Ämter bekleidete. Seit 1742 gehörte Rivera dem spanischen Militär in Mexiko an. Er a commencé seine militärische Laufbahn als einfacher Soldat. Überraschend wurde er im Jahr 1751 zum Hauptmann und zum Kommandeur des örtlichen Hauptquartiers in Loreto in Niederkalifornien befördert. In den folgenden Jahren unternahm er von dort aus einige Expeditionen nach Norden. Damals wurde er auch von Jesuiten begleitet, die neue Missionarsstationen gründeten. Nachdem dieser Orden vom spanischen König in der Region verboten wurde, übernahmen ab 1767 die Franziskaner und dann die Dominikaner diese Stationen. Gleichzeitig wurde in Niederkalifornien eine Zivilverwaltung eingerichtet. In der Folge gab es Spannungen zwischen Anhängern der Jesuiten und den neuen geistlichen Orden, in die auch Fernando Rivera hineingezogen wurde. Dabei wurden die Franziskaner von Junípero Serra angeführt.

Im Jahr 1769 wurde Fernando Rivera zur Unterstützung einer von Gaspar de Portolà geführten Expedition nach Oberkalifornien abkommandiert. Dabei führte er eine Einheit, die hauptsächlich aus Soldaten seines Kommandos aus Loreto bestand. Danach zog er sich für einige Zeit ins Privatleben zurück. Zwischen 1774 et 1777 war er als Nachfolger von Pedro Fages Kolonialgouverneur von Oberkalifornien. In dieser Eigenschaft musste er sich mit einem Indianeraufstand auseinandersetzen. Außerdem hatte er Probleme mit den Franziskanern, die ihn vorübergehend sogar exkommunizierten. Nach dem Ende seiner Gouverneurszeit setzte er seine militärische Laufbahn fort. Er wurde wieder Kommandeur à Lorette. Dabei war er mit der Sicherung der Transportwege nach Oberkalifornien beauftragt. In diesem Zusammenhang war er im Sommer 1781 mit einer Einheit am Unterlauf des Colorado Rivers, wo er Siedler auf dem Weg in die Gegend von Los Angeles beschützen sollte. Dabei wurden er und mehrere seiner Begleiter am 18. Juli 1781 von Apachen im Kampf getötet.


Contenu

Vers 3000 av. Ils ont ensuite été remplacés par des migrants – fuyant peut-être la sécheresse dans le Grand Bassin – qui parlaient une langue uto-aztèque appelée Tongva. Le peuple Tongva appelait la région de Los Angeles Yaa à Tongva. [1]

Dans les années 1700 après JC, il y avait 250 000 à 300 000 autochtones en Californie et 5 000 dans le bassin de Los Angeles. Les terres occupées et utilisées par les Tongva couvraient environ 4 000 milles carrés (10 000 km 2 ). Il comprenait l'énorme plaine inondable drainée par les rivières Los Angeles et San Gabriel et les îles anglo-normandes du sud, y compris les îles Santa Barbara, San Clemente, Santa Catalina et San Nicolas. Ils faisaient partie d'un groupe sophistiqué de partenaires commerciaux comprenant les Chumash à l'ouest, les Cahuilla et Mojave à l'est, et les Juaneños et Luiseños au sud. Leur commerce s'étendait jusqu'au fleuve Colorado et comprenait l'esclavage. [2]

La vie des Tongva était régie par un ensemble de pratiques religieuses et culturelles qui comprenaient la croyance en des forces surnaturelles créatrices. Ils adoraient Chinigchinix, un dieu créateur, et Chukit, un dieu vierge. Leur cérémonie du Grand Matin était basée sur une croyance en l'au-delà. Dans un rituel de purification, ils ont bu tolguache, un hallucinogène à base de jimson weed et d'eau salée. Leur langue s'appelait Kizh ou Kij, et ils pratiquaient la crémation. [3] [4] [5]

Des générations avant l'arrivée des Européens, les Tongva avaient identifié et vécu dans les meilleurs sites d'occupation humaine. La survie et le succès de Los Angeles dépendaient en grande partie de la présence d'un village voisin et prospère de Tongva appelé Yaanga. Ses habitants fournissaient aux colons des fruits de mer, du poisson, des bols, des peaux et des paniers. Pour payer, ils ont creusé des fossés, transporté de l'eau et fourni une aide domestique. Ils se mariaient souvent avec les colons mexicains. [6]

En 1542 et 1602, les premiers Européens à visiter la région étaient le capitaine Juan Rodriguez Cabrillo et le capitaine Sebastián Vizcaíno. La première présence permanente de non-autochtones a commencé lorsque l'expédition de Portolá est arrivée le 2 août 1769. [7]

Plans pour le pueblo Modifier

Bien que Los Angeles soit une ville fondée par des familles mexicaines de Sonora, c'est le gouverneur espagnol de Californie qui a nommé la colonie.

En 1777, le gouverneur Felipe de Neve a visité l'Alta California et a décidé d'établir des pueblos civiques pour le soutien de l'armée presidios. Les nouveaux pueblos ont réduit le pouvoir séculier des missions en réduisant la dépendance des militaires à leur égard. En même temps, ils ont favorisé le développement de l'industrie et de l'agriculture.

Le gouverneur de Neve a identifié Santa Barbara, San José et Los Angeles comme sites pour ses nouveaux pueblos. Ses plans pour eux suivaient de près un ensemble de lois espagnoles sur l'urbanisme contenues dans les lois des Indes promulguées par le roi Philippe II en 1573. Ces lois étaient chargées de jeter les bases des plus grandes villes de la région à l'époque, y compris Los Angeles, San Francisco, Tucson, San Antonio, Sonoma, Monterey, Santa Fe et Laredo. [8]

Le système espagnol prévoyait une place centrale ouverte, entourée d'une église fortifiée, de bâtiments administratifs et de rues disposées en grille, définissant des rectangles de taille limitée à utiliser pour l'agriculture (suertes) et résidences (solaires). [9]

C'est conformément à une planification si précise — précisée dans la loi des Indes — que le gouverneur de Neve fonda le 29 novembre 1777 le pueblo de San José de Guadalupe, la première municipalité de Californie, dans la grande plaine de Santa Clara. [10]

Pobladores Éditer

Les Pobladores ("colons") est le nom donné aux 44 premiers colons, 22 adultes et 22 enfants de Sonora, qui ont fondé la ville. Sur les 44, 20 des colons étaient d'origine afro-américaine ou amérindienne, faisant de LA l'une des rares villes des États-Unis avec un début aussi diversifié. En décembre 1777, le vice-roi Antonio María de Bucareli y Ursúa et le commandant général Teodoro de Croix ont approuvé la fondation d'une municipalité civique à Los Angeles et d'un nouveau presidio à Santa Barbara.

Croix a chargé le lieutenant-gouverneur de Californie Fernando Rivera y Moncada de recruter des colons pour les nouvelles colonies. Il a été initialement chargé de recruter 55 soldats, 22 colons avec des familles et 1 000 têtes de bétail dont des chevaux pour l'armée. Après une recherche épuisante qui l'a conduit à Mazatlán, Rosario et Durango, Rivera y Moncada n'a recruté que 12 colons et 45 soldats. Comme les habitants de la plupart des villes de la Nouvelle-Espagne, ils étaient d'origine indienne et espagnole. La révolte Quechan a tué 95 colons et soldats, dont Rivera y Moncada. [11]

Dans son Règlement, les Indiens nouvellement baptisés ne devaient plus résider dans la mission mais vivre dans leur rancherías (villages). Les nouveaux plans du gouverneur de Neve concernant le rôle des Indiens dans sa nouvelle ville ont immédiatement suscité la désapprobation des prêtres de la mission. [12]

Le groupe de Zúñiga arriva à la mission le 18 juillet 1781. Comme ils étaient arrivés avec la variole, ils furent immédiatement mis en quarantaine à une courte distance de la mission. Les membres de l'autre partie sont arrivés à des moments différents en août. Ils se sont rendus à Los Angeles et ont probablement reçu leur terrain avant septembre. [12]

Fondateur Modifier

La date officielle de la fondation de la ville est le 4 septembre 1781. [13] Les familles étaient arrivées de Nouvelle-Espagne plus tôt en 1781, en deux groupes, et certaines d'entre elles travaillaient très probablement sur les parcelles qui leur avaient été attribuées depuis le début de l'été. [14]

Le premier nom donné à la colonie est débattu. L'historien Doyce B. Nunis a déclaré que les Espagnols l'avaient nommé "El Pueblo de la Reina de los Angeles" ("La ville de la reine des anges"). Pour preuve, il indiqua une carte datée de 1785, où cette phrase était utilisée. Frank Weber, l'archiviste diocésain, a cependant répondu que le nom donné par les fondateurs était « El Pueblo de Nuestra Señora de los Angeles de Porciuncula », ou « la ville de Notre-Dame des Anges de Porciuncula ». et que la carte était erronée. [15]

Pueblo espagnol Modifier

La ville s'est agrandie au fur et à mesure que des soldats et d'autres colons venaient en ville et y restaient. En 1784, une chapelle a été construite sur la place d'origine. La place d'origine était située à un pâté de maisons au nord et à l'ouest de l'actuelle - son coin sud-est étant à peu près là où se trouve le point le plus au nord-ouest de la place actuelle, à l'ancienne intersection des rues Upper Main et Marchessault. Il était également orienté en diagonale, c'est-à-dire à un angle précis de 90 degrés par rapport aux quatre points cardinaux. [16] Le pobladores ont obtenu le titre de leur terre deux ans plus tard. En 1800, il y avait 29 bâtiments qui entouraient la Plaza, des bâtiments d'adobe à un étage et à toit plat avec des toits de chaume en tuile. [17] En 1821, Los Angeles était devenue une communauté agricole autonome, la plus grande du sud de la Californie.

Chaque colon a reçu quatre rectangles de terre, suertes, pour l'agriculture, deux parcelles irriguées et deux sèches. [8] [18] Quand les colons sont arrivés, la plaine inondable de Los Angeles était fortement boisée de saules et de chênes. La rivière Los Angeles coulait toute l'année. La faune était abondante, y compris des cerfs et des ours noirs, et même un grizzli occasionnel. Il y avait des zones humides et des marécages abondants. La truite arc-en-ciel et le saumon ont nagé dans les rivières.

Les premiers colons ont construit un système d'aqueduc constitué de fossés (les zanjas) menant de la rivière au milieu de la ville et dans les terres agricoles. Les Indiens étaient employés pour transporter de l'eau potable à partir d'un bassin spécial plus en amont. La ville était d'abord connue comme un producteur de raisins de cuve. L'élevage du bétail et le commerce du suif et des peaux sont venus plus tard. [19]

En raison du grand potentiel économique de Los Angeles, la demande de main-d'œuvre indienne a augmenté rapidement. Yaanga a commencé à attirer des Indiens des îles anglo-normandes et d'aussi loin que San Diego et San Luis Obispo. Le village a commencé à ressembler à un camp de réfugiés. Contrairement aux missions, le pobladores payé les Indiens pour leur travail. En échange de leur travail d'ouvrier agricole, vaqueros, creuseurs de fossés, transporteurs d'eau et aides ménagères, ils étaient payés en vêtements et autres biens ainsi qu'en espèces et en alcool. Les pobladores troqué avec eux contre des peaux de loutre de mer et de phoque, des tamis, des plateaux, des paniers, des nattes et d'autres articles tissés. Ce commerce contribua grandement au succès économique de la ville et à l'attraction d'autres Indiens vers la ville. [6]

Au cours des années 1780, la mission San Gabriel est devenue l'objet d'une révolte indienne. La mission avait exproprié toutes les terres agricoles convenables dont les Indiens se sont retrouvés maltraités et forcés de travailler sur les terres qu'ils possédaient autrefois. Une jeune guérisseuse indienne, Toypurina, a commencé à faire le tour de la région, prêchant contre les injustices subies par son peuple. Elle a gagné plus de quatre rancherías et les a menés dans une attaque contre la mission à San Gabriel. Les soldats ont pu défendre la mission et en ont arrêté 17, dont Toypurina. [20]

En 1787, le gouverneur Pedro Fages a présenté ses « Instructions pour la garde caporale du Pueblo de Los Angeles ». Les instructions comprenaient des règles pour employer des Indiens, ne pas utiliser de châtiments corporels et protéger l'Indien rancherías. En conséquence, les Indiens se sont retrouvés avec plus de liberté de choisir entre les avantages des missions et les pueblo-associés rancherías. [21]

En 1795, le sergent Pablo Cota a dirigé une expédition de la vallée de Simi à travers la région de Conejo-Calabasas et dans la vallée de San Fernando. Son parti a visité le rancho de Francisco Reyes. Ils ont trouvé les Indiens locaux au travail comme vaqueros et prendre soin des cultures. Padre Vincente de Santa Maria voyageait avec le groupe et a fait ces observations :

Tout le pagandom (Indiens) aime le pueblo de Los Angeles, le rancho de Reyes et les fossés (système d'eau). Ici, nous ne voyons que des païens, vêtus de chaussures, de sombreros et de couvertures, et servant de muletiers aux colons et aux rancheros, de sorte que sans les gentils, il n'y avait ni pueblos ni ranchs. Ces Indiens païens ne se soucient ni des missions ni des missionnaires. [22]

Non seulement les liens économiques mais aussi le mariage ont attiré de nombreux Indiens dans la vie du pueblo. En 1784, trois ans seulement après la fondation, les premiers mariages enregistrés à Los Angeles ont eu lieu. Les deux fils du colon Basilio Rosas, Maximo et José Carlos, ont épousé deux jeunes femmes indiennes, María Antonia et María Dolores. [23]

La construction de la place de La Iglesia de Nuestra Señora de Los Ángeles a eu lieu entre 1818 et 1822, en grande partie avec de la main-d'œuvre indienne. La nouvelle église a achevé la transition d'autorité prévue par le gouverneur de Neve de la mission au pueblo. Les angelinos n'avait plus à faire le trajet cahoteux de 18 km jusqu'à la messe du dimanche à la Mission San Gabriel.

En 1811, la population de Los Angeles était passée à plus de cinq cents personnes, dont quatre-vingt-onze chefs de famille. [24]

En 1820, la route d'El Camino Viejo a été établie à partir de Los Angeles, au-dessus des montagnes au nord et du côté ouest de la vallée de San Joaquin jusqu'au côté est de la baie de San Francisco.

L'indépendance du Mexique vis-à-vis de l'Espagne le 28 septembre 1821 a été célébrée avec une grande fête dans toute l'Alta California. N'étant plus sujets du roi, les gens étaient maintenant ciudadanos, citoyens ayant des droits en vertu de la loi. Sur les places de Monterey, Santa Barbara, Los Angeles et d'autres colonies, les gens ont juré allégeance au nouveau gouvernement, le drapeau espagnol a été abaissé et le drapeau du Mexique indépendant hissé. [14]

L'indépendance a apporté d'autres avantages, dont la croissance économique. Il y a eu une augmentation correspondante de la population à mesure que davantage d'Indiens étaient assimilés et que d'autres arrivaient d'Amérique, d'Europe et d'autres régions du Mexique. Avant 1820, il n'y avait que 650 personnes dans le pueblo. En 1841, la population a presque triplé pour atteindre 1 680. [25]

Sécularisation des missions Modifier

Pendant le reste des années 1820, l'agriculture et l'élevage de bétail se sont développés, tout comme le commerce des peaux et du suif. La nouvelle église est achevée et la vie politique de la ville se développe. Los Angeles a été séparée de l'administration de Santa Barbara. Le système de fossés qui fournissait l'eau de la rivière a été reconstruit. En 1827, Jonathan Temple et John Rice ouvrent le premier magasin général du pueblo, bientôt suivis par J. D. Leandry. [26] Les échanges et le commerce ont encore augmenté avec la sécularisation des missions californiennes par le Congrès mexicain en 1833. De vastes terres de mission sont soudainement devenues disponibles pour les représentants du gouvernement, les éleveurs et les spéculateurs fonciers. Le gouverneur a accordé plus de 800 concessions de terres au cours de cette période, dont une concession de plus de 33 000 acres en 1839 à Francisco Sepúlveda, qui a ensuite été développé comme le côté ouest de Los Angeles. [27]

Une grande partie de ces progrès, cependant, a contourné les Indiens des villages traditionnels qui n'ont pas été assimilés dans le métis culture. Considérés comme des mineurs incapables de penser par eux-mêmes, ils sont de plus en plus marginalisés et délestés de leurs titres fonciers, souvent en étant entraînés dans l'endettement ou l'alcool. [28]

En 1834, le gouverneur Pico épousa Maria Ignacio Alvarado dans l'église Plaza. Il a réuni toute la population du pueblo, 800 personnes, plus des centaines d'ailleurs en Alta California. En 1835, le Congrès mexicain a déclaré Los Angeles une ville, ce qui en fait la capitale officielle de l'Alta California. C'était maintenant la première ville de la région.

La même période a également vu l'arrivée de nombreux étrangers en provenance des États-Unis et d'Europe. Ils ont joué un rôle central dans la prise de contrôle américaine. Le premier colon californien John Bidwell a inclus plusieurs personnages historiques dans ses souvenirs de personnes qu'il connaissait en mars 1845.

Il comptait alors probablement deux cent cinquante personnes, dont je me souviens de Don Abel Stearns, John Temple, Captain Alexander Bell, William Wolfskill, Lemuel Carpenter, [29] [30] [31] David W. Alexander aussi des Mexicains, Pio Pico (gouverneur), Don Juan Bandini, et d'autres. [32]

À son arrivée à Los Angeles en 1831, Jean-Louis Vignes achète 104 acres (0,42 km 2 ) de terrain situé entre le Pueblo d'origine et les rives de la rivière Los Angeles. Il planta un vignoble et se prépara à faire du vin. [33] Il a nommé sa propriété El Aliso après l'arbre centenaire trouvé près de l'entrée. Les raisins disponibles à l'époque, de la variété Mission, ont été apportés en Alta California par les Frères Franciscains à la fin du XVIIIe siècle. Ils poussent bien et donnent de grandes quantités de vin, mais Jean-Louis Vignes n'est pas satisfait du résultat. Par conséquent, il a décidé d'importer de meilleures vignes de Bordeaux : Cabernet Sauvignon, Cabernet Franc et Sauvignon blanc. En 1840, Jean-Louis Vignes a effectué la première expédition enregistrée de vin californien. Le marché de Los Angeles était trop petit pour sa production, et il chargea une cargaison sur le Monsoon, à destination de la Californie du Nord. [34] En 1842, il effectua des expéditions régulières à Santa Barbara, Monterey et San Francisco. En 1849, El Aliso, était le vignoble le plus étendu de Californie. Vignes possédait plus de 40 000 vignes et produisait 150 000 bouteilles ou 1 000 barriques par an. [35]


HISTOIRE DE KUMEYAAY : 12.000 ans, 600 générations à San Diego.

"Avant le jeu et les revenus, notre peuple vivait dans le désespoir, dans une pauvreté abjecte et écrasante.

"Ce mode de vie n'était pas un choix que nous avons fait.

"Nous avons été poussés dans les montagnes, dans les rochers" y languissant pendant 150, 200 ans sans avoir la possibilité d'accéder à l'économie de ce pays riche et abondant.

"Nous devons être dans un endroit où ces enfants qui ne sont pas encore nés — nous savons que ces sept générations à venir — doivent être dans un endroit où ils peuvent se tenir debout, avoir leur propre terre sur laquelle se tenir pour pouvoir faire des choix, pouvoir vivre dans la dignité."


-Extrait du président de Kumeyaay Anthony Pico, Ph.D., réserve indienne de Viejas, interview PBS, 1997

KUMEYAAY (ETATS-UNIS)
alias:
Diegueño (ancien espagnol)
Tipai-Ipai (Tribal), également orthographié Iipay (nord), Tipay (sud)
Kamia, Kwaaymii (Références tribales)
Kumiai (Mexique)

Après des centaines d'années de recherches archéologiques assidues par des experts et des musées de Kumeyaay, pleines de preuves tangibles, de reliques et d'artefacts glanés dans des centaines de sites indigènes du sud de la Californie, il est largement admis que les membres de la tribu Kumeyaay d'aujourd'hui peuvent retracer leur lignée jusqu'à au moins 12.000 ans dans la région de San Diego !

C'est 600 générations les Kumeyaay ont occupé ce qui est maintenant connu comme le comté de San Diego !!

Pour tous ceux qui comptent à rebours, c'est l'année 10000 avant JC, et c'est plus de 9000 ans AVANT la Grande Pyramide de Gizeh a été construite.

Note du webmaster : tout bon artiste s'efforce d'incorporer le subliminal dans ses présentations multimédias — et cette pyramide en est un excellent exemple.

NOUS SOMMES VRAIMENT SUR LES ÉPAULES DE NOS ANCÊTRES.

PEUX-TU IMAGINER?

Si vous ou moi sommes représentés comme le bloc supérieur de cette pyramide, toutes les mères et tous les pères qui nous ont amenés à ce point sur des centaines de générations peuvent être imaginés comme des blocs de construction pour créer cette image métaphorique symbolique.

FAITES JUSTE LE CALCUL, par exemple :

  • Chacun de nous a une mère et un père biologiques.
  • Ces deux parents (nos grands-parents) ont quatre parents entre eux.
  • Ces quatre parents (nos arrière-grands-parents) ont huit parents entre eux.
  • Ces huit parents (nos arrière-arrière-grands-parents) ont 16 parents entre eux.
  • Ces 16 parents (nos arrière, arrière, arrière grands-parents) ont 32 parents parmi eux.
  • Ces 32 parents (nos arrière, arrière, arrière, arrière grands-parents) ont 64 parents parmi eux.
  • Ces 64 parents (nos arrière, arrière, arrière, arrière, arrière grands-parents) ont 128 parents parmi eux - cette génération est née vers 1850 !

Alors que ce n'est que le proverbial "sept générations" passé — représentant mathématiquement les 254 mères et pères biologiques qui chaque personne a dans son arbre généalogique — il devient ahurissant d'imaginer comment remonter quelques centaines de générations plus loin pourrait facilement construire un modèle pyramidal comme celui-ci.

Pour obtenir de l'aide pour retracer votre arbre généalogique, veuillez visiter notre PORTAIL WEB DE GÉNÉALOGIE.

"Je remercierai le Créateur pour toutes mes bénédictions et ma bonne fortune, pour toute ma famille et toutes mes relations.

"J'essaie juste de me dire que je suis un fier Rezdog."

EN TANT QUE WEBMASTER NATIF avec des perspectives superficielles et des AVIS sur les peuples Kumeyaay-Diegueño-Iipay-Tipay, je pense qu'il est important de dire que j'ai rarement entendu les Indiens de San Diego dire du mal ou exprimer de l'amertume sur le passé — ils semblent être plus intéressés par leur présent et leur avenir.

Cependant, j'ai la responsabilité éditoriale de présenter des informations et des faits historiques connus sur l'histoire des Amérindiens dans le comté de San Diego, les patries tribales ancestrales du peuple Kumeyaay.

Les soi-disant EXPERTS MODERNES ont détaillé l'histoire de Kumeyaay dans de nombreux livres et articles, donc mon essai reflète un aperçu général, une chronologie de l'histoire tribale de Californie dans le comté de San Diego avec des LIENS vers les experts historiques de Kumeyaay et comment identifier et rechercher les tribus du comté de San Diego sur Internet —, y compris les quatre tribus américaines reconnues par le gouvernement fédéral et actuellement considérées comme indigènes du comté impérial et du comté de San Diego :

Kumeyaay | Louiseño | Cupeño | Cahuilla

Jolie Citlalli Salazar de 18 ans, Kumiai modélise un ancien chapeau de panier (probablement le désert de Cahuilla). Son ejido de Baja California en arrière-plan, un ancien artefact rare en argile olla polychrome de Kumeyaay à droite.

PREUVE ARCHÉOLOGIQUE DURE suggère clairement que les Indiens Kumeyaay vivent dans la grande région de San Diego et dans le nord de la Basse-Californie au Mexique depuis quelque 12 000 ans (600 générations) !

Les premiers habitants documentés de ce qui est maintenant le comté de San Diego sont connus sous le nom de Paléo-Indiens de San Dieguito, remontant à environ 10 000 av. Différents groupes ont évolué plus tard à mesure que l'environnement et la culture se diversifiaient. C'est à partir de l'un de ces groupes que le Diegueño du Sud a émergé vers 3000 av. Les Diegueño du Sud sont les ancêtres directs de la bande de Sycuan vivant actuellement dans la vallée de Dehesa.

- sycuan.com

PRÉ-CONTACT Kumeyaay Life :

Le sud de la Californie a toujours été un havre de beau temps et de douceur de vivre. Le Kumeyaay de Pre-Contact n'a manqué de rien. Avec un climat idéal et une terre dont ils s'occupaient et fournissaient à leur tour une abondance de récoltes, de gibier et de médicaments. Avec peu ou pas d'attention aux difficultés de survie, les Kumeyaay ont pu se tourner vers des moyens d'améliorer leur vie. C'était un monde d'astronomes. horticulteurs. guérisseurs. scientifiques. et conteurs.

- kumeyaay.com

Peut-être qu'aucun artefact ancien ne résiste au passage du temps de manière plus convaincante que le granit exposé - la photo ci-dessus est une grande sculpture de yoni sculptée dans la roche de granit et des empreintes profondes percées dans un rocher de granit appelé motars, mortères, metates, trous de meulage.

Les deux scènes de désert ci-dessus semblaient préhistoriques et ont été photographiées à quelques centaines de mètres l'une de l'autre sur un site indigène éloigné bien connu du comté de San Diego : Indian Hill, Anza Borrego, Californie, 2004.

Des documents historiques clairs et convaincants : presque partout où nous trouvons des rochers de granit dans le sud de la Californie, nous pouvons observer ces types de trous artificiels, de fossettes ou d'empreintes dans les roches - des rappels opportuns des peuples d'origine de la Californie.

Ci-dessus : Une jeune Indienne de Californie montre comment ses ancêtres utilisaient les rochers de granit comme outils de meulage pour préparer de la nourriture. Elle est représentée sur sa réserve tenant une grosse pierre "quotmano" au-dessus d'un très vieux trou creusé dans un rocher de granit, comté de San Diego, 2006.

Sources de nourriture traditionnelles Kumeyaay tels que des glands et des graines de pin, par exemple, ont été placés dans ces trous, puis écrasés et broyés en farine à l'aide d'un outil en pierre de mano. Les glands étaient une source de nourriture de base du régime traditionnel des Kumeyaay, en tant que tels, les chênes étaient rarement coupés par les Indiens car ils cultivaient cette importante source de nourriture.

LA PREMIÈRE EXPÉDITION EUROPÉENNE connu pour visiter San Diego, en 1542, était une expédition de voile espagnole dirigée par l'explorateur portugais Juan Rodriguez Cabrillo.

La photographie capture le Cabrillo National Monument à Point Loma aujourd'hui (2005) alors qu'il surplombe la baie de San Diego en l'honneur du premier Européen connu à entrer en Californie.

LES PREMIERS EUROPÉENS À PRENDRE RACINE arrivés en Californie, 1769. Ils étaient des combinaisons de soldats, d'explorateurs et de missionnaires. Ces immigrants non autochtones sont entrés et se sont installés à l'origine dans l'ancien village de Kumeyaay, Kosa'aay (Cosoy), connu aujourd'hui sous le nom de vieille ville de San Diego, en Californie, situé au pied de Presidio Hill.

Les Mission Basilique San Diego de Alcalá fut la première mission franciscaine en Californie. Elle a été fondée près de la vieille ville en 1769 par le missionnaire espagnol Fray Junípero Serra.

MISSION SAN DIEGO DE ALCALA &# 151 La Mission San Diego de Alcalá photographiée en 2008. Cette structure est considérée comme la quatrième Mission San Diego de Alcalá à être construite (wikipedia.org). La structure d'origine a été incendiée par les rebelles Kumeyaay en 1775.

L'un des explorateurs espagnols les plus célèbres de cette période était Gaspar de Portolágrave, le fondateur de San Diego et de Monterey, en Californie.

UNE QUÊTE POUR LES "VILLES D'OR FABRIQUÉES"

L'expédition de Portola et les efforts du père Junipero Serra visaient à établir une chaîne de missions espagnoles et de forts (bases) militaires espagnols sur la côte ouest et à établir de bonnes relations avec les tribus indigènes locales dans un effort du vieux monde pour obtenir leur coopération pour trouver le villes d'or légendaires afin que leurs richesses incalculables puissent être pillées pour l'Espagne et le gain personnel.

L'histoire soutient ce point de vue en raison de la façon dont les Espagnols ont utilisé des tactiques similaires lorsqu'ils ont envahi la civilisation aztèque dans les années 1520 et pillé leurs villages pour l'or aztèque.

Dans le film de 1955 "Seven Cities of Gold" de Luis Carvacho &# 151 un drame historique californien sur l'exploration des terres de Portola en 1769 dans le village indien tribal Kumeyaay de Kosa'aay (aujourd'hui la vieille ville de San Diego) &# 151 le narrateur note que Portola à son arrivée a vu des centaines d'abris Kumeyaay (ewaas) dans le village de Cosy (Kosa'aay) à son arrivée en 1769.

Les huttes de Kumeyaay ('ewaas) ont été recréées dans le film et ressemblent à cette conception de base d'un cadre en saule et d'un chaume en tuile :


DOCUMENTAIRE MULTIMÉDIA
construction d'un 'ewaa — un projet professionnel de vidéo et de photographie, 2005.

Dans le jeu vidéo de 1984 "Seven Cities of Gold" le joueur incarne un explorateur espagnol de la fin du XVe siècle, embarque pour le Nouveau Monde afin d'explorer la carte et d'interagir avec les indigènes pour gagner de l'or et plaire à la cour espagnole. Le nom dérive des "sept villes" de Quivira et Cíbola qui seraient situées quelque part dans le sud-ouest des États-Unis (wikipedia.org).

Ci-dessus : un abri de style pré-contact kumeyaay (alias 'ewaa ou hutte) est représenté sur la réserve indienne de Sycuan, vers 1900. À droite : un grand grain de saule est représenté sur la réserve indienne de Pala, vers 1910. Les Indiens de Californie ont construit leurs grains et s'abrite des branches de saule, car le saule contient de la salicine, un répulsif naturel contre les insectes, ce qui signifie que la nourriture et les fournitures stockées dans le saule resteraient relativement exemptes d'insectes.

ARRIVÉE ESPAGNOLE (graphique de la carte) 1776, on estime que la population indienne de Californie comptait plus de 150 000 habitants. leurs langues maternelles Yuman (Hokan).

LES COMPTES HISTORIQUES reflètent le pré-contact Kumeyaay étaient des populations florissantes d'Amérindiens qui, selon des critères archéologiques, vivaient encore à l'âge de pierre sans utiliser de métaux ou de tissus.

La peinture du corps et du visage et le tatouage Kumeyaay étaient pratiqués par les membres de la tribu et les couleurs et les motifs utilisés avaient une signification particulière.

En 1779, le lieutenant-colonel Pedro Fages a résumé les attitudes de Kumeyaay comme suit :

"En effet cette tribu, qui parmi celles découvertes est la plus nombreuse, est aussi la plus agitée, têtue, hautaine, guerrière et hostile envers nous, absolument opposée à toute soumission rationnelle et pleine d'esprit d'indépendance."

- www.campo-nsn.gov

PÉRIODE DE LA MISSION DE CALIFORNIE (1769-1823)

Les Kumeyaay ont résisté aux tentatives des Espagnols de prendre leurs terres, de les gouverner et de les convertir, y compris en les forçant à devenir des esclaves.

MISSION SAN DIEGO DE ALCALA, 4 novembre 1775 &# 151 L'illustration montre la mort du père Luís Jayme par des guerriers indiens d'Amérique rebelles à la Mission San Diego de Alcalá, le 4 novembre 1775. Le soulèvement a été le premier d'une douzaine d'incidents similaires qui ont eu lieu en Alta California pendant la période de mission, cependant , la plupart des rébellions avaient tendance à être localisées et de courte durée en raison de l'armement supérieur des Espagnols. La résistance des Kumeyaay prenait le plus souvent la forme d'une non-coopération (dans le travail forcé), d'un retour dans leur pays d'origine (désertion ou réinstallation forcée) et de raids sur le bétail de la mission (wikipedia.org).

C'est au cours de cette attaque, les 4 et 5 novembre 1775, que Kumeyaay a incendié la mission de San Diego de Alcaláacute.

Quel était le nom du fort ou de l'église que Kumeyaay a brûlé lors de ces attaques ?

MISSION SAN DIEGO DE ALCALA, 26 mars 1776 Le capitaine Fernando Rivera y Moncada a violé l'asile ecclésiastique à la mission San Diego de Alcalá le 26 mars 1776 lorsqu'il a expulsé de force un «néophyte» au mépris direct des aumôniers. Le Père missionnaire Pedro Font décrivit plus tard la scène : ". Rivera entra dans la chapelle l'épée nue. con la espada desnuda en la mano." Rivera y Moncada a ensuite été excommunié de l'Église catholique romaine pour ses actions (wikipedia.org).

C'est sous les fortes influences de la « période de la mission californienne » (1769-1823) que certaines tribus ont pris l'homonyme « indien de la mission », et leur art ethnographique a été étiqueté « indien de la mission » art — cette association de nom se poursuit aujourd'hui et le magnifique indien de la mission La vannerie juncus est très convoitée par les collectionneurs et les musées.

EN 1822 les Kumeyaay avaient perdu le contrôle de toutes leurs principales terres tribales côtières (carte) au profit des Espagnols. Les Espagnols avaient été vaincus par les Mexicains lors de la guerre d'indépendance du Mexique (1810-1501821) et San Diego était officiellement sous domination mexicaine.

ATTAQUES DE KUMEYAAY 1836-1842 (carte) sur le territoire aujourd'hui mexicain de San Diego devaient réprimer la domination mexicaine abusive dans la grande région de San Diego et récupérer les anciennes terres côtières de Kumeyaay et les droits sur l'eau - le droit d'aînesse des Kumeyaay sur leurs terres tribales aborigènes.

EN 1846 le gouvernement des États-Unis a déclaré la guerre au Mexique, la guerre américano-mexicaine (1846-1848).

BATAILLE DE CHURUBUSCO : avec des drapeaux américains agités, des épées dégainées et des tirs de canons, les forces militaires américaines combattent des soldats mexicains près de Mexico, Mexique, le 20 août 1847. Illustration de John Cameron (wikipedia).

HISTOIRE DE SAN DIEGO CALIFORNIE

Les Espanol a pris San Diego du Kumeyaay (1776-1810) — le Mexicains a pris San Diego aux Espagnols dans la guerre d'indépendance du Mexique (1810&# 1501821) &# 151 et le les Américains a pris San Diego aux Mexicains dans la guerre américano-mexicaine (1846-1848):

TERRITOIRE DE KUMEYAAY, historique et actuel

En 1848, le traité de Guadalupe Hidalgo a été signé, mettant fin à la guerre américano-mexicaine et établissant l'actuelle FRONTIÈRE ÉTATS-UNIS-MEXIQUE, Mexique-États-Unis. Frontière et divisée entre la Californie et le Mexique.

La frontière américano-mexicaine traverse le cœur des terres ancestrales de Kumeyaay et à ce jour, la « situation frontalière » aliène effectivement les Kumeyaay du sud au Mexique de leurs parents Kumeyaay du nord aux États-Unis.

La carte de droite met en évidence la patrie ancestrale historique de Kumeyaay en gris avant l'intrusion européenne. Les points sur la carte moderne de gauche montrent les emplacements actuels des dix-sept petites réserves indiennes de Kumeyaay au tournant du 21e siècle.

LA RUÉE VERS L'OR EN CALIFORNIE 1848-1855

La ruée vers l'or californienne de 1848 a scellé le sort des Indiens de Californie pour les 150 prochaines années et plus.

La grande RUÉE VERS L'OR EN CALIFORNIE de 1848-1855 a amené un flot massif de quelque 300 000 chercheurs d'or et immigrants affluant en Californie au cours de cette période de sept ans, triplant effectivement la population californienne en sept ans.

La RUÉE VERS L'OR a changé le cours de l'histoire de la Californie en faisant peser tout le poids de l'armement supérieur des envahisseurs, leurs maladies étrangères et leur avidité pour l'or et la terre sur la population autochtone arriérée et mal préparée de la Californie.

En 1848, les Indiens de Californie étaient dix fois plus nombreux que les Blancs. Pouvez-vous imaginer qu'aujourd'hui, dans une campagne californienne de 1848, vous sortez de votre maison ou de votre hôtel et marchez vers votre parc ou votre plage préférée ?

SAN DIEGO À LA FIN DES ANNÉES 1800 : Photographié vers le milieu du XIXe siècle - pris des décennies après que les Kumeyaay aient déjà été chassés de leurs principaux villages ancestraux et de toutes leurs principales zones côtières - l'ancien village de Kumeyaay de Kosa' aay (maintenant connu sous le nom de parc historique d'État de la vieille ville de San Diego) était très différent de ce qu'il semble aujourd'hui.

Note du webmaster : C'est la plus ancienne photographie connue de la campagne de San Diego que j'ai pu localiser. Alors qu'un des premiers historiens a noté cette vue comme " tournée vers le sud ", elle ressemble plus à Point Loma en arrière-plan et certainement à la maison Whaley au premier plan, prise de la région de Presidio Hill en regardant vers l'ouest pour moi (et j'habite à quelques kilomètres au sud de cette ville historique Région).

Par de nombreux récits historiques crédibles et documentés, le gouvernement américain, l'État de Californie et le contrôle des milices locales sur le Kumeyaay ont été un génocide flagrant envers les peuples indiens de Californie

Les milices étaient à l'avant-garde du meurtre d'Indiens sanctionné par le gouvernement en Californie. Attaquant généralement la nuit, les milices assassinaient des hommes, des femmes et des enfants. William Kibbe, le chef d'une compagnie de volontaires dans la région de Humbolt, a affirmé que ses hommes avaient tué plus de 200 Indiens pour ouvrir des terres à l'immigration.

Les gouvernements locaux, étatiques et fédéraux ont soutenu le génocide des Indiens de Californie. Les gouvernements municipaux versaient des primes sur les têtes ou les scalps des Indiens. Les milices volontaires ont été remboursées par le Trésor public de leurs dépenses d'extermination des Indiens. En outre, le gouvernement fédéral remboursait souvent à l'État une grande partie des réclamations contre le Trésor par les milices.

En 1845, la population indienne de Californie était estimée à 150 000. en 1855, la population était tombée à 50 000 habitants. En 1900, moins de 16 000 survivants.

- Source : www.campo-nsn.gov

WOUNDED KNEE CREEK, 29 décembre 1980 : La légende historique écrite sur cette photographie d'époque appelle l'événement "la bataille de Wounded Knee, S.D" &# 151, mais les documents historiques suggèrent que les meurtres n'étaient rien de moins que le meurtre sanglant de nombreux hommes, femmes et enfants non armés.

Lorsque la fumée s'est dissipée des coups de feu au Massacre au genou blessé, certains 150 hommes, femmes et enfants indiens Lakota Sioux ont été abattus et 51 ont été blessés (4 hommes, 47 femmes et enfants) par des soldats de l'armée américaine du 7e régiment de cavalerie.

Certains Lakota ont réussi à s'échapper du champ de bataille, mais les cavaliers américains ont poursuivi et assassiné beaucoup de ceux qui n'étaient pas armés.

Visitez le site Web du WOUNDED KNEE MUSEUM pour des présentations multimédias modernes sur le massacre de Wounded Knee, y compris un musée en ligne, des visites virtuelles et des expositions, des films - ils hébergent même une zone "Pour les descendants" du massacre.

De même, le SYSTÈME DE MISSION ESPAGNOL DE CALIFORNIE a également été désastreux pour l'esprit intemporel des Indiens de Californie et la culture intemporelle dans les tentatives approuvées par le gouvernement d'assimiler les Indiens d'Amérique à la « société civilisée » au cours de ce chapitre sombre et sanglant du début de l'histoire américaine.

"En Californie, le génocide des tribus autochtones a été commis au nom de l'église."


- Source et plus d'infos : www.pbs.org JOURNAL DES PAYS INDIENS
GÉNOCIDE | ASSIMILATION | DÉMÉNAGEMENT

Carte postale ancienne de couleur représentant trois femmes autochtones "Mission Indian", cachet de la poste 1912, "Old Indian Women at Mission Luis Rey, Californie."

Note du webmaster : En regardant les anciennes photographies, je pense qu'il est important de connaître un peu l'histoire — ce qui se passait à l'époque — pour mieux comprendre les images.

Sur les quelque 16 000 Indiens de Californie survivants en 1900, on pense qu'environ 1 000 Indiens Kumeyaay ont survécu au début du XXe siècle dans le comté de San Diego et que toutes les terres tribales, sauf les moins désirables, ont été prises par des colons, fonctionnaires étatiques et fédéraux.

Le TRAITÉ non ratifié de SANTA YSABEL 1852 (carte) (texte PDF) visait à établir une réserve indienne Kumeyaay Diegueño à plus de 60 miles à l'intérieur des terres dans les déserts de haute montagne les plus reculés et hostiles du comté de San Diego, du comté de Riverside et du comté d'Imperial — Le diagramme de carte historique de Mike Connolly montre des preuves très dramatiques de l'intention du gouvernement américain de nettoyer San Diego de sa population indigène.

MAISONS KUMEYAAY, début des années 1900

Photographie historique de San Diego : Maisons Kumeyaay du début du siècle faites de branches d'arbres et de briques d'adobe, la ramada semble être en construction (probablement une charpente en chêne).

Habitation de Kumeyaay photographiée dans une réserve indienne de San Diego, vers les années 1920. Murs extérieurs faits de tiges d'arbres, toit de chaume avec de l'herbe et des branches d'arbres, femme âgée en robe tenant un pot en argile — voyez-vous le chaton ?

Le tournant du 20e siècle (1900) a vu les survivants de Kumeyaay décimés psychiquement et culturellement, et appauvris un monde loin des personnes fortes et indépendantes qu'ils étaient avant les années 1800 et le contact européen.

Contrairement à de nombreux Indiens de l'Est et des plaines qui ont perdu toutes leurs terres tribales au profit des envahisseurs étrangers - les Indiens Kumeyaay d'aujourd'hui ont conservé de très petites parcelles isolées de leurs terres ancestrales - probablement parce que le territoire de Kumeyaay n'a été envahi que beaucoup plus tard, 1776, et il y avait des terres indésirables ici pour les déplacer, ou des rochers pour qu'ils se cachent et survivent au génocide.

Ancienne carte postale colorée à la main, cachet de la poste 1912, "Indian Camp, Warner Hot Springs, San Diego, Co., Cal." So Cal Indians assis sur des rochers de granit sous un ramada de fortune.

Les années 1900 contiennent trop d'histoires tristes de délocalisation forcée, de cycles générationnels de pauvreté abjecte dans les réserves et de luttes personnelles pour les Indiens d'Amérique vivant aux États-Unis au cours de cette période, mais le 20e siècle contient également de nombreuses histoires inspirantes de survie, de leadership et de culture Renaissance.

L'une de ces histoires est celle des hommes et des femmes qui composaient le Mission de la Fédération indienne (MIF). Actif de 1919 à 1965, le MIF était l'organisation politique populaire la plus populaire et la plus ancienne du sud de la Californie.

Les membres du MIF se sont battus contre de nombreuses politiques locales, étatiques et fédérales historiques et actuelles qui discriminaient les Indiens d'Amérique - y compris des batailles acharnées sur les questions de souveraineté tribale, garantissant l'égalité des droits pour les Indiens - la loi sur la citoyenneté indienne de 1924 et assurant le vote droits des Indiens en vertu de la Constitution américaine.

La Fédération Indienne Mission, photographié à Riverside, Californie, 1920, au domicile de Jonathan Tibbet (fondateur du MIF). Cette affiche MIF a été conçue par G. BALLARD pour www.calie.org au format 24x48 pouces (à 300 ppi) et elle peut facilement être imprimée en clair à 44x90 pouces et en petit à 12x36 pouces. Veuillez contacter le webmaster si vous souhaitez des affiches pour l'encadrement de cet ouvrage historique.

DIRIGEANTS KUMEYAAY &# 151 Dirigeants importants de Kumeyaay au tournant du 21e siècle (photo 2005-2006, de gauche à droite) : le président Paul Cuero (Campo), le président Leroy Elliott (Manzanita), le médecin Ron Christman (Santa Ysabel). Pour plus d'informations sur les présidents tribaux, veuillez visiter le site Web de la Southern California Tribal Chairmen's Association SCTCA.

Profils de la communauté indienne de Californie — Chefs de tribu dans le pays indien de Californie du Sud, éducation, culture, art, sports, spirituel, gouvernement.

EXPOSITION DU MUSÉE KUMEYAAY — "Our Lives" au Smithsonian National Museum of the American Indian, Washington D.C., 2005, mettait en vedette la nation Campo Kumeyaay.

FÊTE DE KUMEYAAY — Des Indiens du sud de la Californie se sont réunis dans une réserve indienne du comté de l'Est en 2005 et ont célébré leur culture Yuman commune avec des chants et des danses traditionnels. Larry Hammond Jr. (Réserve indienne de Fort Mojave) est représenté au centre tenant un mouchoir bleu et blanc, portant une chemise noire avec le logo Native Threads et une casquette bleue.

RASSEMBLEMENT INTERTRIBAL — Les membres de la tribu Yuman se sont réunis dans la réserve indienne de Barona lors du sixième sommet annuel des langues de la famille Yuman — Les tribus Yuman participant à l'événement linguistique comprenaient Quechan Kiliwa, Pai Pai, Diegueño, Kumeyaay, Kumiai, Cucapa, Cocopah, Cochimi, Maricopa , Indiens Prescott, Wiipuhka'pah, Mohaves, Fort Mojave, Hualapai, Havasupai.

LA RENAISSANCE CULTURELLE DE LA CALIFORNIE — Le tournant du 21e siècle a apporté à quelques-unes des bandes indiennes de Californie une grande richesse financière grâce aux revenus des jeux de casino et aux ressources à investir dans leur éducation culturelle. Dans cette photographie historique de Sycuan, des chanteurs d'oiseaux locaux se sont réunis dans la réserve du Kumeyaay Community College et sont représentés autour d'un feu de camp en train d'apprendre et de chanter des chants d'oiseaux traditionnels sans âge de Yuman. Pièce d'identité avec photo : 1) John Christman (Viejas), 2) Paul Cuero (Campo), 3) Samuel Brown (Viejas), 4) Sam Q. Brown (Viejas), 5) Ben Nance (non indien) et 6) Dr Larry Emerson (Diné-Navajo).

ACTIVISTES CLÉS DE KUMEYAAY rassemblement sur la réserve Viejas Kumeyaay lors de la lutte politique pour les droits de jeu des Indiens de Californie en 2000. Sur la photo (de gauche à droite) sont Louis Guassic (Mesa Grande), Anthony Pico (Viejas) et John Christman (Viejas). Les chanteurs d'oiseaux de Kumeyaay jouent des hochets traditionnels de calebasse indienne californienne.

CONTEXTE DU JEU INDIEN DE CALIFORNIE & HISTOIRE DE L'AMP DANS LE COMTÉ DE SAN DIEGO

Avec l'adoption par le congrès de l'INDIAN GAMING REGULATORY ACT (IGRA) en 1988 et l'approbation massive de la PROPOSITION 1A en 2000, les Indiens de Californie, en tant que SOVEREIGN INDIAN NATIONS, ont enfin une chance de participer au rêve américain.

Les trois premiers "casinos de Kumeyaay" dans le comté de San Diego, janvier 2000 : Barona, Sycuan, Viejas.

CASINOS DE SAN DIEGO localisateur de carte haute résolution et guide d'étude approfondie.

Le ministère de l'Intérieur a la responsabilité solennelle de maintenir la relation unique de gouvernement à gouvernement du gouvernement fédéral avec les tribus amérindiennes et autochtones de l'Alaska reconnues par le gouvernement fédéral, comme le prévoient la Constitution des États-Unis, les traités américains et les décisions de justice, l'exécutif présidentiel ordonnances, politiques fédérales et mesures administratives.

Nous reconnaissons qu'un héritage d'injustice et de promesses non tenues façonne l'histoire des relations du gouvernement fédéral avec les Amérindiens et les autochtones de l'Alaska. Nous travaillons donc à tourner la page sur le modèle de négligence du gouvernement fédéral envers cette communauté et, au lieu de cela, construire une stratégie d'autonomisation qui aide les nations tribales à forger l'avenir de leur propre choix.

Pour tracer cette nouvelle voie, nous rétablissons la relation de gouvernement à gouvernement entre le gouvernement fédéral et ces nations tribales, car l'«autodétermination», la «souveraineté», l'«autonomie gouvernementale», l'«autonomisation» et l'«autonomie» ne sont pas des concepts abstraits. Ce sont plutôt les outils qui permettront aux nations tribales de façonner leur destin collectif. C'est pourquoi Interior s'engage à s'associer aux communautés amérindiennes et autochtones de l'Alaska pour les aider à prospérer en élargissant les opportunités d'éducation et d'emploi pour les jeunes et les adultes, en protégeant les vies et les biens en renforçant l'application de la loi et en créant des économies tribales solides et durables.

Ce genre d'essai d'étudiant (et ma perspective limitée) ne peut pas transmettre une histoire complète ou complète du Kumeyaay, mais c'est ma bonne tentative.

Pour des informations plus détaillées sur le Kumeyaay, veuillez visiter les sites Web officiels de la tribu Kumeyaay pour obtenir leurs informations directement auprès de leurs historiens tribaux, cliquez simplement sur les liens de type History & Culture de leur site Web.


PERSPECTIVE KUMEYAAY : Le Site web de la tribu Viejas a d'excellents articles bien écrits sur l'histoire, la culture et la gouvernance tribale de Kumeyaay.

Campo et Barona les conseils tribaux semblent particulièrement attachés à l'éducation Kumeyaay et au partage de leur culture tribale contemporaine et historique avec le public.

Le BARONA CULTURAL CENTER & MUSEUM (sur la réserve indienne Barona) et le SAN DIEGO MUSEUM OF MAN (dans Balboa Park) sont deux beaux musées de San Diego pour en apprendre davantage sur la voie Kumeyaay — les deux ressources Kumeyaay sont riches en reliques Kumeyaay telles comme la poterie antique, les metates, les paniers, les armes, les objets de cérémonie et les jeux.


Samuel Brown (alias "Howka Sam"), Kumeyaay de la réserve de Viejas, a publié un trésor d'HISTOIRES DE KUMEYAAY sur son site Web populaire de Kumeyaay : www.kumeyaay.org — La collection de quelque 60 histoires de Brown-Curo de Sam sont mes écrits Kumeyaay préférés de tous les temps.

Michael Connolly Miskwish, Kumeyaay de la réserve de Campo, est probablement l'écrivain le plus connu du début du XXIe siècle sur l'histoire de Kumeyaay. Découvrez ses deux livres récents : "Kumeyaay : A History Textbook, Vol 1, Precontact to 1893" (2006) et "Sycuan. Notre peuple. Notre culture. Notre histoire. » (2006). La plupart des informations présentées sur ce site Web de Kumeyaay sont basées sur les écrits historiques et les dessins cartographiques de Michael.


CARTES DE L'HISTOIRE DE KUMEYAAY 1769 - 2005
, par Mike Connolly de la bande Campo des Indiens Kumeyaay, cartes historiques originales de l'histoire de Kumeyaay, pré-contact au tournant du 21e siècle.

Michael Baksh, de daphne.palomar.edu, a publié un excellent APERÇU ETHNOGRAPHIQUE DE LA KUMEYAAY, qui a fait l'objet de recherches académiques, comprenant : la subsistance, le logement et la technologie, les établissements et la ronde saisonnière, l'agriculture, l'organisation sociale, le commerce, la vie spirituelle. L'écriture de Michael est basée sur les descriptions détaillées et les résultats de recherche de plusieurs études ethnohistoriques et ethnographiques importantes.

Geralyn Marie Hoffman et Lynn H. Gamble, Ph.D. (Institute for Regional Studies of the Californias, San Diego State University 2006), a publié "A Teacher's Guide to Historical and Contemporary Kumeyaay Culture" (TÉLÉCHARGER LE PDF) en tant que ressource supplémentaire pour les enseignants de 3e et 4e années.

GARY G. BALLARD
KUMEYAAY.INFO Fondateur, Webmaster et Éditeur

Tribu du sud de la Californie, les bandes Kumeyaay :

LES QUATRE TRIBES INDIGÈNES originaires du comté de San Diego comprennent :

CAHUILLA, CUPENO, LUISENO et KUMEYAAY.
Informations tribales présentées académiquement par FOUR DIRECTIONS INSTITUTE www.fourdir.com.


INDEX TRIBAL COMPLET DE LA CALIFORNIE DU SUD 2012 :
Cartes des réserves indiennes du sud de la Californie, y compris des liens directs vers leurs sites Web tribaux officiels.

COMMENT CONTACTER les gouvernements tribaux de San Diego
BARONA, CAHUILLA, CAMPO, CHEMEHUEVI, EWIIAAPAAYP, INAJA-COSMIT, JAMUL, LA JOLLA, LA POSTA, LOS COYOTES, MANZANITA, MESA GRANDE, PALA, PAUMA, RINCON, SAN PASQUAL, SANTA YSABEL, SYCUAN, VIEJAS


KUMIAI DE BAJA CALIF MEXICO en Español Kumiais una cultura en riesgo de extinsión, Acerca de los indigenas Kumiai, Geografia, Sistema Politico, Origenes lingüisticos, Programas de Trabajo, Consejo, Acerca de los indigenas, Acerca de los, indigenas, indigenas .


Bredemeier

rivera né près de compostela, nouvelle espagne (mexique). père, don cristobal de rivera, éminent localement, titulaire d'une charge locale. rivera né de la seconde épouse de don cristobal, josefa ramón de moncada. rivera avait un total de 10 frères et sœurs, les demi-frères et sœurs neuvième par ordre de naissance. dans le système de castes de l'espagne coloniale, la naissance locale de pur sang espagnol de rivera l'a fait criollo, 1 échelon dans l'ordre social né en espagne.

rivera est entré dans le service militaire en 1742, servant à loreto, en basse californie, à l'époque où la colonisation de la péninsule comprenait des missions jésuites. en 1751, rivera a élevé le commandement de plusieurs soldats plus âgés et de rang supérieur du presidio (quartier général militaire). a participé à des missions de reconnaissance des régions du nord de la péninsule inexplorées auparavant, les missionnaires-explorateurs jésuites ferdinand konščak , wenceslaus linck.

en 1755, rivera épousa doña maría teresa dávalos mariage arrangé les parents. couple a eu 4 enfants 3 garçons , fille. Le mandat de Rivera, commandant militaire de la Basse-Californie, a été couronné de succès, très apprécié des jésuites, mais est devenu impliqué dans des conflits entre les éleveurs locaux et les mineurs dans le cadre de conflits de missions.

la situation de rivera a changé en 1767 lorsque les jésuites ont été expulsés, remplacés en basse californie par les franciscains. changement dans la direction de la mission installation simultanée de l'autorité civile nouvelle espagne. histoire de l'expulsion des jésuites liées aux luttes de pouvoir européennes du temps, a eu pour effet d'amener la basse californie 3 personnes ont façonné l'histoire ultérieure de la région: josé de gálvez, nommé visitador (à peu près équivalent inspecteur général, puissant bureau relevant directement de la couronne) gaspar de portolá, soldat espagnol famille noble, , junípero serra, nouvellement nommé chef des missions franciscaines. portolá, serra, , fernando de rivera dans la basse californie reculée @ moment où le roi carlos iii d'espagne (conseillé gálvez), préoccupé par l'empiètement russe et britannique sur les revendications de la côte pacifique espagnole, a ordonné l'expédition au nord de régler des zones plus au nord de la californie. les régions du nord nouvellement explorées sont devenues connues de la haute (alta) californie, distinguent les zones plus anciennes de la basse (baja) californie. la californie a officiellement divisé alta , baja en 1804.

capitaine fernando rivera y moncada est venu conflit église lorsqu'il a été violé asile ecclésiastique @ mission san diego de alcalá. le 26 mars 1776, éloigne de force un néophyte au mépris direct des prêtres. la police missionnaire pedro a décrit plus tard la scène : . rivera est entré dans la chapelle l'épée nue. (con la espada desnuda en la mano). rivera y moncada a sommairement excommunié les actions de l'église catholique romaine.

première expédition terrestre

malgré les missionnaires du conflit, rivera a choisi le commandant en second de l'expédition de portolá, chargé de ravitailler toute l'expédition. en 1769, voyageant devant le chef d'expédition gaspar de portolá, rivera a dirigé le premier groupe terrestre de l'expédition de portolá, atteignant san diego, missionnaire diariste juan crespí, ingénieur en construction routière josé cañizares. portolá , le président missionnaire junípero serra, est arrivé quelques semaines plus tard. l établissement de la colonie à san diego a atteint le premier des 2 objectifs principaux de l expédition.

après plusieurs groupes terrestres , maritimes rassemblés @ san diego (où il y a souffrance , mort parmi les pattes véhiculées par la mer, scorbut), rivera a continué portolá nord à la recherche de la baie de monterey - deuxième objectif de l'expédition. à défaut de reconnaître monterey lorsqu'il l'a vu pour la première fois, l'expédition s'est poursuivie vers le nord, a découvert la baie de san francisco avant de retourner à san diego. deuxième incursion, quelques mois plus tard, erreur reconnue, colonie établie @ monterey. après avoir voyagé vers le sud pour ravitailler san diego, rivera a pris sa retraite du continent mexicain vers 1772, a rappelé le service.

gouverneur militaire de Californie

serra , les franciscains s'étaient disputés le sous-lieutenant (militaire) gouverneur de la californie, pedro fages (qui remplaça portolá), , rivera prit le remplacement de fages en 1774. rivera lui-même en conflit serra , franciscains, , juan bautista de anza, commandant de 2 nouveaux overland expéditions alta californie en 1774-75. le conflit serra est venu parce que serra voulait trouver de nombreuses nouvelles missions possibles, tandis que rivera, 60 soldats policiers, bande de terre longue de 450 milles, voulait attendre des renforts. le conflit anza est né d'insultes (involontairement) données à rivera, combinées à un fort ego d'anza.

bien que préférant le site plus au sud (dans la zone de palo alto moderne), rivera a adhéré à serra s souhaite localiser la mission, presidio @ extrémité nord de la péninsule accueil moderne san francisco. missions @ santa clara , san juan capistrano fondée sous le gouvernorat de rivera. (la première ville civile d'alta california, pueblo de san josé de guadalupe (moderne san jose, californie), fondée quelques semaines après le départ de rivera.)

avant l'arrivée de l'expédition anza de 1774, rivera a dirigé des expéditions de reconnaissance dans les zones cibles de monterey. accompagné du missionnaire francisco palóu, le parti est devenu les premiers européens à visiter les rives de l'entrée de la baie de san francisco, plus tard surnommée la porte dorée. plus tôt l'expédition de portolá a trouvé la baie de san francisco mais, vue bloquée les collines intermédiaires, a échoué à découvrir le canal d'entrée étroit. L'expédition des fages de 1772 a vu la porte dorée, du côté opposé de la baie, à proximité de la région de chênes moderne. lors d'un voyage en 1774, palóu a nommé la longue vallée formée (des explorateurs inconnus) la plus grande faille sismique côtière de la californie, au sud de l'actuelle san francisco. le nom de palou, cañada de san andrés est devenu plus tard san andreas , , a appliqué la ligne de faille elle-même.

lorsque plusieurs communautés indiennes kumeyaay ont rejoint sack mission @ san diego en 1775, le gouverneur rivera avait la responsabilité de réprimer la révolte. châtiment enlèvement forcé de 1 des rebelles bâtiment de l'église temporaire @ mission, rivera a excommunié les dirigeants des franciscains d'alta californie, y compris junípero serra, pedro font (qui s'était disputé rivera) , fermín lasuén. lasuén avait été un ami personnel proche de rivera pendant la période en alta californie. rivera homme pratiquant, l'excommunication le troublait beaucoup. excommunication par la suite annulée lors du retour de l'église indienne, retournée, indienne formellement demandée remise sur lui (ce qui s'est effectivement produit). au cours des événements, il y avait désaccord parmi les franciscains sur la question de savoir si l'excommunication avait en fait été justifiée.

après le mandat du gouverneur, en 1777 rivera a réaffecté le commandant militaire (et vice-gouverneur de Californie) @ loreto. affectation finale recruter des colons nouveau pueblo (établissement laïc) de los ngeles, , les transporter en alta californie via la route terrestre du nord du mexique. bien que les colons aient fait en toute sécurité le sud de la californie, rivera, de nombreux soldats ont été tués le long des missionnaires locaux, y compris francisco garcés, @ mission san pedro y san pablo de bicuñer sur le bas du fleuve colorado pendant le soulèvement de la résistance civile, révolte des indiens quechan en 1781. révolte quechan (apache) de 1781 en arizona événement critique, parce que la victoire indienne a fermé le transport terrestre entre le nord du mexique, alta californie les 50 prochaines années, garantissant que l'espagne / mexique ne pourra jamais peupler alta california suffisamment pour éviter un essaim d'immigrants l'est de l'amérique du nord saisir alta california dans la guerre mexico-américaine de 1846-48.

la famille de rivera avait attendu 19 ans après sa mort avant que le gouvernement espagnol ne leur verse des sommes substantielles que rivera devait payer. retard en raison des dossiers de rivera avaient été avancés, des sommes réelles avaient été avancées, avaient été soit détruites, soit capturées par les indiens yuma lors du soulèvement de 1781. paiement du temps effectué, veuve de rivera, 3 des 4 enfants morts (bien qu'il y ait des petits-enfants, avaient souffert de la pauvreté pendant l'intérim).


Les Amérindiens Chumash ont vécu dans le canyon, selon des recherches, pendant environ 8 000 ans. Les Chumash avaient le village de Hu’wam ici dans le canyon du ruisseau Bell en amont du pic Escorpión. C'était multiculturel, où les peuples Chumash, Tongva et Tataviam vivaient et faisaient du commerce ensemble. A proximité se trouve la grotte peinte de Burro Flats.

NON.665 PORTOLÁ TRAIL CAMPSITE, 2 – L'expédition de Don Gaspar de Portolá du Mexique est passée par là en route vers Monterey pour commencer la colonisation espagnole de la Californie. Avec le capitaine Don Fernando Rivera y Moncada, le lieutenant Don Pedro Fages, le sergent José Francisco Ortega et les pères Juan Crespí et Francisco Gómez, Portolá et son groupe campèrent près de cet endroit le 3 août 1769.

Lieu : 325 South La Cienega Blvd entre Olympic et Gregory, Beverly Hills


Les références

  1. ^ Ontiveros, Erlinda Pertusi (1990). Les pionniers de la chapelle San Ramon et leur héritage californien. Publications de presse d'olive.
  2. ^ Northrup, Marie E. (1976) Familles hispano-mexicaines du début de la Californie : 1769-1850 Volume I. Polyanthos, Inc.
  3. ^ Société généalogique du comté de Santa Barbara. Ancêtres Ouest
  4. ^ Soldado de Cuera : LE VOYAGE DE JOSE MARIA : de la Basse-Californie à l'Alta (Haute) Californie : une brève histoire de l'expédition de 1769 de Portola pour occuper l'Alta Californie

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Fernando de Rivera y Moncada, commandant militaire de l'Alta California, a écrit cette lettre de la Mission San Gabriel. Rivera y Moncada a joué un rôle déterminant dans le développement des missions en Californie et était dans une relation parfois controversée avec le Père Junipero Serra, le Père Président mentionné dans la lettre. Lorsque Rivera y Moncada a écrit cette lettre, il retournait à son quartier général au Presidio de Monterey après un séjour de neuf mois au Presidio de San Diego. Là, il avait supervisé la chasse aux chefs d'un soulèvement indien qui avait détruit la mission San Diego en novembre 1775. Dans cette communication au vice-roi, Antonio Bucareli, Rivera y Moncada relate certaines des mesures prises pour reconstruire la mission San Diego et à ont retrouvé la Mission San Juan Capistrano, qui avait été évacuée après les destructions de San Diego :

J'ai donné leurs ordres aux militaires et je les ai informés qu'ils se présenteraient à lui. Ils doivent aider à la reconstruction de la mission San Diego, puis commencer à travailler sur la mission San Juan Capistrano. Dans les deux missions, ils doivent construire leur poste de garde. Ils doivent assister les Pères de toutes les manières possibles. Même si je ne leur ordonne pas de

préparer la boue et faire des briques d'adobe, il y a toujours beaucoup d'autres tâches et moyens par lesquels ils peuvent offrir de l'aide, et ce faisant, ils serviront Dieu et le roi.

Il évoque ensuite les projets de construction de deux missions récemment approuvées pour la région de la baie de San Francisco :

Je pars avec l'intention de me rendre plus tard à San Francisco. Je prendrai les familles qui s'étaient arrêtées à Monterrey. Le travail commencera sur la première mission et je ne passerai pas à l'autre tant que je n'aurai pas reçu de nouvelles commandes de Vuestra Excelencia à cet effet. J'ai appris tout récemment que le Père Président veut situer la deuxième mission le long de la berge et de la route de Monterrey à ce port car elle serait alors loin du fort. Comme ce n'est pas l'ordre qui m'a été donné par Vuestra Excelencia, j'attends d'autres ordres.

Un pdf d'une transcription et d'une traduction est disponible ici.
Notes : Transcription, traduction et base de l'introduction par Rose Marie Beebe, Université de Santa Clara, octobre 2013.

Extraits (traduits en anglais)

Le 14 de ce mois, j'ai quitté San Diego. Rien de nouveau à signaler. Tout est calme sur ce site. Treize prisonniers enchaînés et en deux stocks. Les treize militaires de Monterrey qui étaient là m'accompagnent. Peu de temps avant de partir, je suis allé au poste de garde. J'ai fait venir le lieutenant Don José Francisco de Ortega. Dès qu'il est arrivé, j'ai donné leurs ordres aux militaires et je les ai informés qu'ils se présenteraient à lui. Ils doivent aider à la reconstruction de la mission San Diego, puis commencer à travailler sur la mission San Juan Capistrano. Dans les deux missions, ils doivent construire leur poste de garde. Ils doivent assister les Pères de toutes les manières possibles. Même si je ne leur ordonne pas de préparer la boue et de fabriquer des briques d'adobe, il y a toujours de nombreuses autres tâches et façons dont ils peuvent offrir de l'aide, et ce faisant, ils serviront Dieu et le roi. J'ai senti que je devais partager ces informations avec Vuestra Excelencia exactement comme je les ai effectuées afin de démontrer que je n'ai pas omis une seule étape. . . .

Je pars avec l'intention de me rendre plus tard à San Francisco. Je prendrai les familles qui s'étaient arrêtées à Monterrey. Le travail commencera sur la première mission et je ne passerai pas à l'autre tant que je n'aurai pas reçu de nouvelles commandes de Vuestra Excelencia à cet effet. Tout récemment, j'ai appris que le Père Président veut situer la deuxième mission le long de la berge et de la route de Monterrey à ce port car elle serait alors loin du fort. Comme ce n'est pas l'ordre qui m'a été donné par Vuestra Excelencia, j'attends d'autres ordres. . . .

Que Dieu protège la vie estimée de Vuestra Excelencia pendant de nombreuses années à venir.


Fernando Rivera Moncada - Histoire

Fernando de Rivera y Moncada était capitaine et gouverneur de Baja California. En 1769, il dirigea une division de dragons cuera de Loreto in Baja par voie terrestre jusqu'à San Diego. Rivera est nommé gouverneur militaire de la Haute-Californie en 1773, succédant au Catalan Pedro Fages. Philipe de Neve remplaça Rivera en tant que gouverneur en 1777 et lui demanda fin 1779 de recruter des soldats et des colons pour Los Angeles et Santa Barbara. Rivera mourut au passage de Yuma en 1781 après avoir envoyé la plupart des colons en Californie.

Kw’tsa’n Vue de la révolte

Les Espagnols ont négligé de construire des fossés d'irrigation, de préparer leurs champs et de planter des cultures. Ils embarrasseraient publiquement le Kw’tsa’n (prononcé Quechan) en enfermant les Kw’tsa’n offensants dans des actions ou en donnant des coups de fouet en public.

Les Kw’tsa’n ont repris leur guerre contre les tribus voisines malgré les efforts du père Garces pour maintenir la paix. Les Indiens se sont opposés à ce que les colons prennent le contrôle des terres agricoles près de la rancheria et ont résisté aux enseignements du catholicisme romain.

L'insulte finale est venue en 1781 lorsqu'une expédition espagnole a permis à 257 têtes de bétail de piétiner et de manger les récoltes dans les champs de Kw’tsa’n. Le matin du 17 juillet, deux groupes de guerriers kw’tsa’n et mohave ont lancé des attaques surprises contre des colonies espagnoles, tuant 131 colons, prêtres et soldats, dont Capitan Rivera. Les prisonniers ont été libérés mais d'autres commandants militaires espagnols ont périodiquement combattu le Kw’tsa’n. Ils n'ont pas réussi à vaincre le Kwâ’tsa’n et l'Espagne n'a jamais rétabli le contrôle de Yuma.

Le Mexique a tenté de rouvrir la route en 1822 et a établi un fort ou fuerta à Laguna Chapala


S.F. l'impolitesse du fondateur a conduit à la honte et à la fin sanglante

Juan Bautista de Anza, représenté, était furieux lorsque son collègue explorateur Fernando Rivera y Moncada était impoli avec lui.

2 sur 3 Juan Batista De Anza, un des premiers explorateurs de la région de San Francisco et Gouverneur mexicain Photo à distribuer le 3/04/1963 P. 7 Voir plus Voir moins

Dans Portals la semaine dernière, nous avons raconté l'histoire d'une querelle de brassage entre le capitaine Fernando Rivera y Moncada, le premier non-Indien à explorer San Francisco et le gouverneur militaire de Californie, et le lieutenant-colonel Juan Bautista de Anza, le nouveau arrivé chef d'un parti colonisateur de 240 hommes.

Leur différend concernait San Francisco. Rivera croyait que la péninsule sombre et pluvieuse était un site sans valeur pour la colonisation et en avait écrit au vice-roi de Mexico, mettant sa réputation en jeu.

Pour sa part, Anza croyait que « sa tâche, en tant que commandant de l'expédition, était d'amener la nouvelle colonie dans la région de la baie de San Francisco », comme l'écrit Vladimir Guerrero dans « The Anza Trail and the Settling of California ». carrière et réputation, Anza était aussi déterminé à faire avancer ses commandes.&rdquo

Le conflit commença en février 1776 à San Diego, où les deux commandants discutèrent des plans d'Anza&rsquos. Le père Pedro Font, le chroniqueur de l'expédition Anza, a écrit : "Rivera est tellement content de lui-même et de l'expérience qu'il possède (comme il le dit lui-même) qu'il ne lui convient pas de demander l'avis de quelqu'un d'autre sur n'importe quelle question".

Font ajouta : "Il avait l'habitude de nous dire : " A quoi bon vouloir aller (à San Francisco) et te fatiguer, puisque je t'ai déjà dit que j'ai tout exploré à fond là-bas et que j'ai fait rapport au vice-roi qu'il n'y a rien là qui soit utile pour ce qui est prévu ?&rsquo&rdquo

Anza a dit à Rivera qu'il prévoyait d'emmener les colons à Monterey, puis, peut-être, d'explorer la région de la baie. Ses plans exacts sont restés flous jusqu'à ce qu'il atteigne Monterey et rencontre Junipero Serra, chef des missions de Californie, qui lui a dit qu'il n'hésiterait pas à voir Rivera remplacé en tant que gouverneur militaire.

&ldquoCette réunion semble avoir cristallisé les intentions d'Anza&rdquo,&rdquo Alan K. Brown écrit dans &ldquoAvec Anza en Californie 1775-1775 : The Journal of Pedro Font, OFM&rdquo Le 13 mars, Anza a envoyé à Rivera une lettre fatidique, lui demandant d'approuver le règlement de San Francisco si Anza déterminait que c'était un bon site.

Rivera était déjà soumis à un stress intense après avoir été temporairement excommunié, et cette lettre l'a poussé à bout. Au cours du mois suivant, alors qu'Anza effectuait sa célèbre exploration de San Francisco, le gouverneur militaire ruminait.

Le 15 avril, après qu'Anza soit retourné à Monterey et ait fait ses adieux aux colons qu'il y avait laissés, il partit à la rencontre de Rivera au sud de Monterey.

Alors qu'Anza se dirigeait vers le sud, il a rencontré un groupe de soldats qui venait de voir Rivera. L'un des soldats a rapporté que Rivera était devenu fou. Anza chevauchait mal à l'aise.

Adieu brusque

Bientôt, Rivera est apparu, enveloppé dans des couvertures, pas rasé et seul son œil gauche apparaissait sous son chapeau. Les deux commandants se retrouvèrent face à face sur leurs montures.

Anza s'enquit poliment de la santé de Rivera. Rivera a dit qu'il avait une mauvaise jambe. Anza n'eut pas plus tôt exprimé ses regrets que Rivera éperonna soudainement sa mule, lui dit : « Au revoir, Don Juan », et partit.

Pour la plus haute autorité de Californie, traiter un autre officier de haut rang si grossièrement, en particulier celui qui commandait une expédition impériale, était scandaleux. Alors que Rivera s'éloignait, Anza a crié à ses hommes de prendre note de ce qui s'était passé.

La carrière de Rivera a été ruinée par ce moment. Comme le note Brown, Anza considérait le comportement irritant de Rivera comme une insulte mortelle.

Deux jours plus tard, Rivera a tenté de s'excuser, envoyant à Anza une lettre dans laquelle il attribuait son comportement à la douleur à la jambe et à la fièvre et demandait à se rencontrer. Anza a répondu glacialement qu'il ne communiquerait avec Rivera que par écrit.

impasse boudeuse

Puis les commandants se sont relayés pour bouder dans leurs tentes, comme Achille dans une version californienne de &ldquoL'Iliade». Le 22 avril, Anza a refusé de sortir de sa chambre et de rencontrer Rivera. Une semaine plus tard, à Mission San Gabriel, Rivera a refusé de sortir de sa chambre pour rencontrer Anza.

Pendant ce temps, Anza bombardait Rivera de messages qui, note Brown, étaient destinés à le déstabiliser davantage.

&ldquoCela peut être la seule explication des propos d'Anza : que Rivera était un simple soldat survolté dont la prétention à l'expérience militaire était ridicule et que Rivera ignorait les règlements et la discipline.

&ldquoD'un autre côté,&rdquo Brown écrit, &ldquoAnza s'est présenté comme quelqu'un né dans la classe des officiers et né pour commander. Il croyait aussi qu'il était quelqu'un qui avait appris les bonnes manières et les procédures appropriées utilisées par les aristocrates et les hommes puissants à la cour et dans la capitale.

Anza a gardé sa plus méchante salve pour la fin. Lorsqu'il quittait la Californie, il a envoyé à Rivera une lettre notant qu'il n'avait pas combattu l'homme plus âgé physiquement, ajoutant : "Vous auriez sans aucun doute été le perdant".

Cette missive était elle-même une grave atteinte à l'honneur de la part d'Anza&rsquos, écrit Brown, car défier un rival de se battre lorsque les circonstances l'ont rendu impossible était considéré comme la pire sorte de lâcheté.

La réaction finale de Rivera aux messages d'Anza était une plainte, "Pour l'amour de Dieu, que voulez-vous de moi ?"

Méconnu

Alors que les informations faisant état du scandale se rendaient à Mexico, Rivera retourna à Monterey, où il ordonna à l'un des subordonnés d'Anza&rsquos d'emmener les colons à San Francisco.

« Une fois cela accompli, le capitaine est finalement devenu, à contrecœur, directement responsable de la fondation de San Francisco », écrit Brown. &ldquoIl a reçu peu de crédit pour cela alors ou depuis.&rdquo

La ville de Mexico a réprimandé Anza et Rivera. Rivera a été réaffecté à son ancien poste de commandant du presidio de Loreto en Basse-Californie. Ajoutant l'insulte à l'injure, il n'a plus jamais été payé.


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